對，對，對

某寺院裡有兩位比丘，為了修持的事發生爭辯，他們都堅持自己的想法是對的，

既然各有所本，就想找方丈老和尚論斷。

透過老和尚的侍者轉話，老和尚明白他們的意思，就吩咐侍者讓他們一個個來。

於是第一位來了，向老和尚陳述了他的論據，並請老和尚評斷。

老和尚想了想說：「你對。」第一位高高興興地告退了。

換上了第二位，也是慷慨陳詞，老和尚聽了後又表示：「你對。」第二位也高高興興地告退了。

站在屏風後的侍者，感到迷惘，就走出來問老和尚，為何作了兩面都對的裁判，

這樣並沒有給他們解疑釋惑呀！老和尚看了侍者一眼，笑著說：「你也對。」

三個「對」疊在一起，也引起了現場會眾的一陣哄堂大笑。

如果連說三個對的人是個凡夫俗子，我們恐怕會把這種答案斥為和稀泥的鄉愿。

但出於老和尚對出家弟子們的答話，就不能不說耐人尋味了。

凡事都會因人、因事、因地，而有不同的價值評量，所以，也各有其「言之成理」的理由；

佛門修持之道有八萬四千個之多，當然更不能認為與我不同，就是不對吧。

而由此推演，我對人生也有所悟：久病本來就令人煩，這是人同此心、心同此理的道理；

像我這等事事都仰賴人幫助的病患，更需要人們投以無比的愛心與耐心，因此，對於照顧、幫忙我的人，

我總是心存感激，不論看到什麼樣的臉色，我都認為是對的；只要能伸出援手，都是要虔誠感恩的，

如此一想，也就減少了很多不順的情緒。

看來，論事一如觀景，要多從幾個角度著眼，才能看得寬、看得廣，心胸自然開闊；

至於上面所提到的那宗老和尚公案，若果有其事，相信定有其智慧開悟之道。



(作者：佚名)